Man kunde tro att rubriken hämtas från en av Sverige Demokraternas sidor, men nej, den är hämtad ur en text som beskriver rasforskningen, som ville bidra till att svenskarna skulle kunna känna sig som svenskar – åtminstone de som blev godkända av denna omfattande vetenskap, som blev modern vid sekelskiftet 1900. För några dagar sedan kom juni/juli-numret av Filter, med en artikel av Eva F Dahgren som handlade om den perfekte svensken och lotsar oss vidare till Sverige nuförtiden.
Att ha växt upp med den ljusa Spara och den mörka Slösa i Lyckoslanten, i en tid då den blonda flickan gifte sig med den rike överläkaren eller flygkaptenen på slutet, förpliktigar tydligen. En svensk studie visade nyligen att långa män tjänar mindre än korta, en effekt som är ganska stabil, enligt professor Dan-Olof Rooth vid Högskolan i Kalmar. Och Magnus Söderlund, professor vid Handelshögskolan i Stockholm, fastslår mönstret ”what is beautiful is good”. Föreställningen att ”vackra människor är snällare, ärligare och varmare” påminner om rasbiologins idéer om att utsidan säger något om personens karaktär. Idealet förstärks av globaliserad massmedia; iranier (både kvinnor och män) opererar sina näsor och kineser gör ögonoperationer för att få ögonen att se större ut. Kaukasiskt utseende (västeuropeiskt) föredras av amerikaner och arbetsgivare påverkas av den arbetssökandes utseende; ett varumärke är summan av kundens alla möten med företaget och de anställdas utseende vägs in. Ändå vill ingen svensk plastikkirurg ställa upp på Eva F Dahlgrens intervju. ”Plastikkirurgi har inget med något så obehagligt som ariska ideal att göra”, hävdar en av dem.
Under tiden fortsätter svenska kvinnor med s k utländsk bakgrund att ”försvenska sig”, berättar hon. Det anses mer okej att se ut som sydeurope, än som vilken blatte som helst. När Henrietta Huzell, doktorand i estetisk kompetens vid Karlstad universitet, kallas till TV-sofforna gäller diskussionen aldrig de underliggande värderingarna. ”Vi kan skratta åt rasbiologernas teorier, men det verkar inte att ha hänt speciellt mycket”, säger Huzell. ”Jag tror att särskilt våra föreställningar om vem som är pålitlig är kopplade till 30-talet.
Beväpnade med trälinjaler och utrustade med riktiga människoskallar som gemgömmor på skrivbordet, beskriver Eva F Dahlgren, hur hennes egen farfar fick förmånen att fotograferas som exempel för den perfekte svensken i Svensk Raskunskap, skriven av Herman Lundborg och tryckt i 4000 exemplar 1927 och i 7000 exemplar i en andra upplaga. Drömmen om ett Stor-Sverige krossades vid förlusten av Norge 1905. Svenska statens institut för rasbiologi öppnade 1922, Tyskland följde efter nasisternas ras-ideolog, Rassen-Gunther, arbetade där för Lundborg under sex år. Wolfgang Krauss, var jude men den mest operative antropologen till att mäta för Lundborgs moderna vetenskap. (Av någon anledning kommer jag att tänka på SD:s iranska käpphästar och undrar om de ska behöva fly, som Krauss fick göra.)
I Skövde (orten som både nämns i diskussionen om var Sveriges vagga stod och i texter om rasren svenskhet) föddes Dahlgrens farfar, Gustav Åberg 1901 i byn Våmb. Han vägde 95 kilo, jobbade nattskift och tävlingscyklade, han var reslig och blond. Han kände sig uppmärksammad och hedrad, när han ställde upp på kortet, som skulle illustrera den perfekte svansken. Vem hade råd med fotograf på den tiden, men familjen kom att generas över bilderna, som så många andra som varit rasbiologerna behjälpliga, då man upptäckte att Hitler nästan lyckats med sin etniska utrensning, svenskar tvångssteriliserats och politiker motiverade av vetenskapen, stiftat diskriminerande lagar.
Det var så det var. Min egen far förstod inte heller förrän det var för sent. Och vad skulle han eller Gustav Åberg kunnat göra? Det var så det var. Vi är alla rasister, vare sig vi är svarta, vita, röda eller blå. Könsrasister, åldersrasister eller bara vanliga, maktlösa svenskar, som behöver någonting att skylla på. Vi har uppfostrats att värna om det som är vårt, och det är en sund inställning att minnas, medan ett delat ansvar att inte upprepa dumheterna, vi måste alla ta.